海报丨青年企业家，向新！向未来！

這代表了在COVID-19演變為重症之前，（病人）可以在醫院以外的地方服用這款藥物。

它們外貌差異主要是來自於「結球」和「不結球」的區別。倒出菜汁，調入些許太白粉、醬油，調製醬汁。

它不是「沒長大就被採下來的高麗菜」，而是「菜二代」，算是「不浪費的副產品」。客家高麗菜乾的製法與料理 大家都愛高麗菜。中部農村菜有「香菇高麗菜飯」，我在彰化北斗小鎮的街頭吃過，它算是古早味的「速食料理」，簡單、豐富，也香甜味美。山西、陝西等地區多稱蓮花白、花白或茴子白。怎麼吃？簡單汆燙，蒜頭爆香，下鍋快炒，加鹽調味即可。

高麗菜入鍋（電鍋亦可），不加水，蓋上內鍋蓋，或以耐熱保鮮膜封好。高麗菜早年隨著絲綢之路傳入中國之後，快速流傳各地（以北方為主），因為好栽種又高產，好吃又好儲存運輸，受到歡迎，於是它的稱呼各地不同，普遍稱「捲心菜」。如此紛雜、多元的商業聚落在蔣中正認為骯髒、擁擠下遂整併為中華商場的建設。

然而，這個父親在家中被認為是無能的背後，則是更龐大國民黨威權。這個網絡透過街坊鄰居相互的事件連繫。並更進一步指出這部劇對於經歷中華商場的台灣集體記憶。身為外省第二代的他們，這部劇很顯然並不符合他們對於鄉土記憶的懷念。

儘管如此，這個處處充滿愛國、偉人傳記的社會，仍時時戒備著違反忠貞愛國信條的台灣人民劇中呈現客家人經營的鎖行、山東人開的包子店、以及書報字畫社。

而小孩更是家庭勞動的成員。很顯然，這個紛雜流動的敘事手法，不但充分再現了當時多元的台灣族群的生命樣態，同時也與一個共有的觀眾期待有著複雜的關係。而當他在天橋上佔到一個位置，並和小不點施展他的魔術時，變魔術的時刻卻被前來驅趕的警察打斷。Photo Credit: 傳影互動提供 《天橋上的魔術師》的政治壓迫 中華商場的地理位置隨著1949後遷移來台的各路省籍移民的落居，形成一個商業的集散地。

並更進一步指出這部劇對於經歷中華商場的台灣集體記憶。劇中呈現1980年代正處解嚴後的台灣。《天橋上的魔術師》的多元族群 劇名《天橋上的魔術師》，道出了整部劇的地理位置。在寶島聯播網與鄧惠文的一電台訪問時，楊雅喆說明了當時火車經過中華商場的風光。

《鳴人堂》的一篇評論文章便指出這點，並加以描述關於《天橋上的魔術師》與現下台灣觀眾的期待。其所呈現的也是觀眾所期待的想像。

然而，這個父親在家中被認為是無能的背後，則是更龐大國民黨威權。儘管如此，這個處處充滿愛國、偉人傳記的社會，仍時時戒備著違反忠貞愛國信條的台灣人民。

而魔術一詞，更指出這個地理位置本來就是如魔術般從無到有變出來的。劇中他自陳消失記憶的編篡即是存在的意義。Photo Credit: 公視提供 《天橋上的魔術師》的家庭組織 《天橋上的魔術師》刻劃了各個族群在台北中華商場勤奮工作的勞動畫面。每天放學後，他總要背著一個吊背帶四處向天橋上、騎樓下走動或吃飯的路人兜售鞋墊、鞋帶。他們認為這部劇不符史實，也不符合他們對於當時中華商場的記憶。我們如何理解這其中對於觀眾期待的模寧兩可？這到底是紛雜的還是集體共有的記憶？ 《天橋上的魔術師》的集體記憶 關於記憶與觀眾的期待，導演楊雅喆在許多媒體中陳述自身對於中華商場的記憶。

如此紛雜、多元的商業聚落在蔣中正認為骯髒、擁擠下遂整併為中華商場的建設。家中的勞動和所得分配則交給一個人管理。

身為外省第二代的他們，這部劇很顯然並不符合他們對於鄉土記憶的懷念。而對於魔法有著強烈慾望的主角小不點而言，拼貼這些魔術成了很重要的事。

敘事中的故事人物也展現多元和豐富的生命樣態。主角小不點便是一個鮮明的例子。

當中不乏四處遷徙的攤販。這個看似無關緊要的八卦串連卻指出了一個無奈事實：儘管父親被小孩忤逆，事情總有更劇大的原因。由當時台灣省政府、警備總部和台北市政府規劃的中華商場委員會提供了一個讓各路生意人自立其戶地開門做生意（可參見此篇文章〈再見中華商場〉）。文：徐杰安 《天橋上的魔術師》在2021年初首播，片中多以魔幻、不連貫的敘事呈現昔日台北的中華商場。

整個家庭組織的分工猶如組織縝密的公司。劇中，身穿黑色中山裝的國民黨特務總是在晚上巡查。

這裡呈現的，商業集散地映照了多元族群生命樣態。劇中，菜刀陳的兒子將爸爸的耳朵割下後，逃離了家。

這造成故事敘事中，魔幻的斷裂和破碎。這句對著曾幫他畫上手錶標示時間意義的哥哥直指這整部劇的核心，亦即：記憶藉由他人給予。

而在這樣有著時時刻刻被監視的宵禁，任何活動都可能被看作違反忠黨愛國信念的社會，體制的壓迫在劇中是很明顯的題旨。其所整併的，更是商業集散地的全面體制化。小巴的同性戀傾向、Nori與日本男性情人的電話通訊，甚至是阿派和朋友們在舞廳的放縱喧鬧，都在在印證了解嚴後台北中華商場呈現的多元生活樣態。小不點和阿蓋聽聞媽媽們的結論後更將此擴大理解成中華商場的小孩皆要拜拜一說。

祖先的名義固然總有其用處，被忽略或不願提起的卻是父親被認定的無能。而在每次工作回家，所得的一切都全數交給媽媽。

這個網絡透過街坊鄰居相互的事件連繫。對於當時共同成長的記憶創傷，訪談人鄧惠文很委婉地指出一種「苦澀」的感受。

用意當然是為了抵抗在威權體制下生活的無奈。這使我省思：難道我對於多元價值觀的評價一定是對的嗎？還是其實有我並沒有發現的面向，會在他們對於懷鄉的動機下梳理出一個脈絡？本文章以上述的問題出發，重新反省我認為這部劇中呈現的多元面貌。